Vantaggi del marketing basato sul Web

Il marketing su Internet differisce dalle comunicazioni di marketing convenzionali a causa del mezzo digitale utilizzato per le comunicazioni. Quanto segue caratterizza questo mezzo digitale:

È interattivo

Poiché il cliente avvia il contatto ed è attivamente alla ricerca di informazioni, l’operatore di marketing avrà la sua totale attenzione durante la sua visita al sito Web dell’azienda. Le esigenze specifiche del cliente possono essere registrate e prese in considerazione in futuro corrispondenti. Al contrario, i media tradizionali sono prevalentemente push media in cui il messaggio di marketing viene trasmesso dall’azienda al cliente ei messaggi dell’azienda possono essere completamente sommersi da altri rumori promozionali.

È intelligente

Internet è un’ottima fonte di informazioni di mercato. Può essere utilizzato per ricerche di mercato per registrare le percezioni dei clienti sui prodotti / servizi. Un sito Web aziendale può essere utilizzato per raccogliere informazioni su preferenze e requisiti specifici dei clienti, aiutando così l’azienda a costruire relazioni con i clienti a lungo termine. Può anche essere utilizzato per creare feedback a due vie in base alle informazioni raccolte.

Apre nuovi mercati

I media elettronici offrono l’opportunità a un’azienda di promuovere i propri prodotti in potenziali nuovi mercati in paesi stranieri. Sebbene alcuni prodotti / servizi richiedano una forza vendita locale o un servizio clienti, Internet rende più facile vendere direttamente a clienti in paesi stranieri senza questi servizi.

I vantaggi del Web Based Marketing possono essere riassunti come segue:

Riduzione dei costi – Internet non solo riduce la necessità di personale per gestire le richieste di vendita e marketing, ma riduce anche la quantità di stampa e distribuzione del materiale di comunicazione di marketing.

Innovazione: Internet offre nuove opportunità per nuovi prodotti e / o mercati.

Vantaggio sui concorrenti: se l’imprenditore è in grado di introdurre nuove idee innovative prima dei suoi concorrenti, otterrà un vantaggio fino a quando i suoi concorrenti non avranno la stessa capacità.

Comunicazione migliorata con clienti, personale, fornitori e distributori.

Ricerche di mercato: Internet / Intranet può monitorare il comportamento dei clienti e il modo in cui il personale fornisce i servizi

Miglioramento del servizio: il sito Web dell’azienda può includere query interattive di database contenenti la disponibilità delle scorte o domande sul servizio clienti.

Avvio delle vendite – Internet può essere utilizzato per supportare la decisione di acquisto anche se l’acquisto non avviene tramite il web.

Condividendo la mia conoscenza sul Vedanta – Bondage

Lo studio del Vedanta rimuove il velo e ci aiuta a riconoscere quell”Io ‘, il Sé, che non è influenzato dalla maya e non vuole che siamo come un bozzolo, rimanendo intrappolati in questa rete di samsara!

Jiva-Bhava

Il “Sé”, paramatman, è dichiarato nel Vedanta come illimitato (di spazio, tempo e oggetto) e privo di differenze (genere, colore, dimensioni) ma la percezione limitata di se stessi nel Vedanta è chiamata jiva-bhava. Sperimento il “Sé” in questa carne come limitato dallo spazio in cui vivo, il tempo in cui vivo in riferimento all’esistenza del mio corpo e mi vedo diverso dagli altri oggetti con cui entrano in contatto nel mondo esterno. Questa percezione è Jiva-Bhava nel Vedanta.

Tre tipi di limitazioni

Il Vedanta dichiara il “Sé” come “nitya-suddha-buddha-mukta” cioè. “Eterno, puro, risvegliato, libero” Non comprendere, non comprendere, non realizzare questo “Sé” in noi – la percezione è limitata dallo spazio (desa), dal tempo (kala) e dall’oggetto (vatsu).

Limitazione spaziale: il “Sé” è tutto pervadente ma in uno stato di ignoranza, dico che “sono in questo posto”, “sono al lavoro”, sono a casa “ecc. Ma in realtà non abbiamo confini e noi sono ovunque. Questo modo di considerarsi come un puntino nel cosmo è una limitazione spaziale.

Limitazione temporale: il “Sé” è nitya, eterno – non nasce e non muore mai. Sempre a causa dell’ignoranza, limito il sé tra il tempo in cui questo corpo nasce dalla grossificazione dei tantantra e si dissolve nei cinque elementi al momento della morte. Questa percezione di limitare uno all’interno di un lasso di tempo è una limitazione temporale.

Limitazione oggettiva: il “Sé” in me è lo stesso del “Sé” in ogni altro essere e oggetto al di fuori del mio corpo fisico. Il Sé se tutto pervade, Uno che appare come tanti, ma a causa del non sapere questo, vivo me stesso diverso dagli altri oggetti mondani. La percezione di vedersi diversi dagli altri è una limitazione oggettiva.

Tre tipi di differenze

La nostra mente percepisce tre tipi di differenze, sa anche come bheda in sanscrito. Loro sono:

Sajatiya-bedha, Vijatiya-bedha e Svagata-bedha.

Sajatiya-bedha: Questa è la differenza tra gli oggetti della stessa specie come un uomo e una donna, tra due uomini quanto alla loro altezza, peso ecc.

Vijatiya-bedha: Questa è la differenza che la mente vede tra due specie diverse come un uomo e un animale, e tra due animali come un topo e un gatto o un serpente e una lucertola.

Svagata-bedha: si riferisce alla differenza che la mente vede all’interno di un oggetto come le braccia, le gambe, gli occhi e le orecchie in un uomo o corpo animale.

Risultati della schiavitù come descritto in vivekachudamani

Sankaracharya descrive molto chiaramente il significato di schiavitù in vivekachudamani.

1. La schiavitù è la nozione che Atman è anatman: Atman è Sat-Cit-Anada (Esistenza-coscienza-Beatitudine) e anatman è inerte (immobile) in tutti e tre gli stati di sthula, suksma e karana sarira senza il supporto di Atman. A causa dell’ignoranza della conoscenza del “Sé” si tende a credere che l’Atman sia anatman, cioè il Sé è un corpo grossolano, sottile e causale, il che porta alla schiavitù.

2. La schiavitù nasce dall’ignoranza: questa incomprensione del Sé (non realizzare la vera natura del Sé) per essere il non-Sé (anatman) è tadatmya che è la causa della schiavitù. Proprio come con l’ignoranza del sé sveglia, sogno di essere io stesso il sé del sogno, come qualcosa che non sono, così anche in questa vita siamo tutti in uno stato di sogno senza conoscere il nostro vero Sé. Il “Sé” è Sat-Cit-Anada ma ci aggrappiamo a tutto ciò che è deperibile. A causa di questo attaccamento all’impermanente, soffriamo, soffriamo e deludiamo cercando la felicità in loro quando siamo la fonte della felicità.

3. La schiavitù è la causa della nascita e della morte: il Sé è sempre presente e non ha inizio né fine, ma a causa del malinteso, proiettiamo la nascita e la morte sul “Sé”. Sperimentiamo anche i piaceri temporanei del dolore e dei piaceri che causano il ciclo di nascita e morte a causa della non conoscenza della natura del vero Sé.

4. A causa della schiavitù si considera il Sé come l’irreale, il corpo come reale e lo si nutre: quando consideriamo questo corpo reale, lo nutriamo in ogni modo possibile e diventiamo servitori dei suoi bisogni. Questo è un atto di schiavitù dovuto al malinteso che questo corpo sia reale e all’ignoranza della natura del Sé. Questo corpo è mithya-irreale, deperibile ed è uno strumento per sperimentare il mondo, eliminare i papas e realizzare che il “Sé” è reale, sempre presente, Beatitudine.

5. A causa della schiavitù si diventa legati come un baco da seta nel suo bozzolo intrecciato dal proprio filo: l’individuo si lega al samsara (maya) creando la propria schiavitù come risultato della convinzione che l’anatman è l’atman. Paragona metaforicamente la vita di un essere umano a quella di un baco da seta, che si lega al suo bozzolo creando la rete con la propria saliva. Una volta che sorge il malinteso che “Io sono il corpo”, allora tendiamo a soddisfare la moltitudine di richieste di questo corpo, condizionato da esse e tutta l’energia, l’intelligenza e la capacità vengono incatenate e non riescono a sbocciare per esprimersi pienamente. (Tutto questo è dovuto all’ignoranza del “Sé” e al fraintendimento del non-sé come “Sé”)

Caratteristiche del ‘Baddha’ come descritto in jnana-sara

Un individuo che è sotto la potente morsa della schiavitù è chiamato “baddha” o una “persona legata” dice Swami Tejomayananda nella sua composizione “jnana-sara”.

Definisce un baddha come: “Uno che ha l’identificazione con il corpo, gli attaccamenti agli oggetti, l’agente alle azioni e il senso della realtà di questo mondo è solo legato ed è sempre infelice”.

Ulteriori dettagli di analisi è un baddha

– la persona legata pensa e parla solo rispetto all’anatman, specialmente quando si sente immobile a causa della vecchiaia, non in grado di sentire o vedere perché è ignorante del Sé e si identifica con il suo corpo fisico, mente, intelletto come ‘ Se stesso’. Il “sé” non è privo di nulla. Il sé è Beatitudine intera, permanente, sempre presente, sempre esistenza.

– la persona legata valuta i suoi progressi solo in termini di comfort materiali. Queste persone pregano il Signore per i loro guadagni materiali. Con l’idea che gli oggetti mondani diano loro felicità, rimangono intrappolati nella schiavitù. Tutti questi beni terreni sono deperibili con l’esistenza effimera. Hanno tutti un inizio e una fine e quindi impermanenti.

– è vincolato dal senso dell’agente. Dal momento che si identifica con il corpo, la mente e l’intelletto, sente che il Sé è l’agente di tutto. Pensa che l’ego sia il Sé e quindi si occupa dei bisogni dell’ego attraverso tutti i suoi desideri e azioni. Questo intensifica il suo ciclo di nascita e morte. Il corpo, la mente, l’ego e l’intelletto non possono operare senza il potere o l’illuminazione del Sé divino in tutti noi. L’intero anatman esiste nel sempre pervadente paramatman.

– Un’altra caratteristica è che il baddha considera il mondo reale, insieme alle gioie e ai dolori del mondo (alti e bassi delle esperienze). Se solo si rendesse conto che il mondo è irreale e maya, sarebbe in equilibrio e non sarebbe euforico o infelice a ogni esperienza. Swamiji afferma che il dolore è il sintomo dell’ignoranza e la firma stessa della schiavitù.

Il “Sé” presente in tutti noi non è colui che fa o chi gode. Il “Sé” chiamato anche “Atman” è il semplice testimone. L’ego è colui che fa e gode. Abbiamo bisogno di realizzare il “Sé” sempre presente ed eterno che anima questo corpo. Tranne questo “Sé”, tutto è temporaneo.

Il Vedanta non dice che non dovresti aspirare alla ricchezza, ma suggerisce di non essere avido e di essere attratto dal guadagno materiale in quanto sono solo temporanei. Sottolinea invece di riconoscere la presenza dell’eterno “Sé” in noi e di rimanere saldi al solo “Sé” per una pace interiore coerente mentre interagiamo in questo mondo effimero.

L’uomo di saggezza è sempre consapevole che il mondo è irreale e non è influenzato da nessuna delle cose che accadono nel mondo. È saldamente radicato, parte del mondo e tuttavia separato dalle situazioni mondane.

Mio padre, che occupava una posizione molto alta nella banca federale, una volta mi disse e le parole mi risuonano ancora nelle orecchie: “fai il tuo dovere e non aspettarti nulla in cambio”. Era un uomo di saggezza.

Mi piace l’affermazione di Swamiji Chinmayananda, “Non prendere la vita sul serio” quanto è vera !!

5 modi di dire sul cibo che ti renderanno un vero italiano

Sappiamo tutti che l’Italia è un ottimo posto dove puoi mangiare un sacco di cibo super gustoso e sano … MA … lo sapevi che in italiano ci sono così tanti idiomi su cibo e bevande?

Sono spesso usati nella vita di tutti i giorni e se saprai come usarli sorprenderai tutti i tuoi amici italiani. Utilizzarli correttamente può essere un po ‘difficile, ma con questo breve articolo voglio aiutarti a capire meglio come e quando usarli.

Va bene, iniziamo il nostro viaggio!

Il primo idioma che voglio introdurre è “Acqua in bocca“, che letteralmente significa”acqua in bocca“. Un po ‘strano, vero? Beh, quando raccontiamo un segreto a un amico e vogliamo che il nostro amico mantenga il segreto e non lo dica a nessuno, possiamo dire” Acqua in bocca “.

Questo idioma ha un’origine religiosa: sembra sia stato visto per la prima volta nel 1760 su un giornale chiamato Gazzetta Veneta. Lì, un articolo riportava che una ragazza aveva chiesto aiuto a un prete su come evitare di dire maldicenze. Il prete le disse di tenere l’acqua in bocca ogni volta che sentiva di dire qualcosa di brutto su un’altra persona. Interessante no?

“Giulia! Devo dirti una cosa … ma è un segreto !!

Va bene Laura, dimmi …

Ieri ho visto Luca a cena con una ragazza … che non era Maria … ma non dirlo a nessuno !! Acqua in bocca, mi raccomando! “

(Giulia! Devo dirti una cosa, ma è un segreto !!

Va bene, Laura, dimmi …

Ieri ho visto Luca cenare con una ragazza..quella non era Maria..ma non ditelo a nessuno! Mantieni il segreto !!)

Il secondo idioma è “Tutto fa brodo”, letteralmente “tutto fa un brodo”, che sarebbe, in un inglese corretto, “È tutto macinato per il mio mulino” Usiamo questa espressione quando siamo estremamente a corto di risorse o quando vogliamo diciamo che tutto può essere utile al nostro scopo.

Per esempio:

Ho venduto la macchina. Non ho fatto molti soldi, ma sai … tutto fa brodo!

(Ho venduto la mia macchina. Non ho guadagnato molti soldi ma … è tutto macinato per il mio mulino!)

Questa espressione viene dai tempi contadini: solitamente un buon brodo si fa con la carne, ma siccome era molto costoso, tutto il resto era buono per preparare la zuppa: dalle parti più povere della carne agli avanzi di verdure.

Il terzo idioma è “Andare a tutta birra”. In questo caso vediamo che usiamo una bevanda e non qualcosa da mangiare. Andare a tutta birra significa camminare estremamente veloce, o fare qualcosa di veramente veloce.

Questo idioma deriva molto probabilmente dal francese “à toute bride (bridle)”, ed era scritto male e tradotto con la parola “birra”.

“Sono proprio felice, Luca sta facendo la maratona a tutta birra!”

“Sono davvero contento, Luca sta correndo la maratona davvero veloce!”

Il quarto idioma riguarda ancora le bevande, ma analcolico: il latte! Non piangere sul latte versato (non piangere sul latte versato) è un’espressione che significa che non dobbiamo lamentarci di quello che abbiamo fatto. Quello che è fatto, è fatto, come si dice in italiano (Quel che è fatto è fatto), e non possiamo cambiare le conseguenze delle nostre azioni, quindi meglio non lamentarci e andare avanti!

Questa espressione viene da tempi antichi, quando il latte era una bevanda piuttosto costosa e una volta versato, sarebbe stato inutile impazzire.

“Non ho passato l’esame di matematica, adesso come farò? Dovrò studiare altri sei mesi per quest ‘esame … è terribile..e adesso come faccio ??

Marco, è inutile piangere sul latte versato: mettiti a studiare e basta. “

“Non ho superato l’esame di matematica … cosa farò adesso ?? Devo studiare altri sei mesi..è terribile, come ce la farò ??

Marco, non piangere sul latte versato: devi studiare di più e basta. “

La quinta e ultima espressione riguarda cipolle e vestiti. CHE COSA?? Eh si, in italiano queste due cose apparentemente lontane vanno insieme: Vestirsi a cipolla significa vestirsi elegantemente. Cosa significa? Ebbene, per esempio, se viviamo in un posto dove la mattina fa abbastanza freddo, poi di giorno fa abbastanza caldo e dobbiamo stare fuori tutto il giorno, allora dobbiamo assolutamente vestirci a cipolla! Meglio indossare una maglietta a maniche corte e qualcosa di più caldo sopra, poi quando fa più caldo possiamo evitare di scioglierci al sole a causa di troppi, o vestiti troppo caldi 🙂

“Le previsioni dicono che domani sarà freddo al mattino ma caldo di pomeriggio … sarà meglio vestirsi a cipolla!”

“Le previsioni dicono che domani farà freddo al mattino ma molto caldo il pomeriggio … credo sia meglio vestirsi adeguatamente per non fare troppo caldo o troppo freddo!”

In conclusione, come vedi ci sono così tante espressioni simili in lingue diverse, e credo che questo sia davvero interessante e motivante per imparare lingue diverse.

Spero che questo articolo ti sia piaciuto e sarei davvero felice se aggiungessi altre espressioni particolari sul cibo nella tua lingua!